格物致知叩问苍穹(秀才学医如笼中捉鸡的秀才必须有什么样的学识呢)

1. 格物致知叩问苍穹，秀才学医如笼中捉鸡的秀才必须有什么样的学识呢？

秀才学医，笼中捉鸡，这句话的意思是秀才学习中医学，很容易上手，比一般人更有基础。

但是，很明显并非所有的秀才学习中医都会很容易，那么大部分容易上手中医的秀才，必须要有什么样的学识呢？

我的爷爷是一名老中医，我们从他书柜里和曾经学习过中医知识的书本和方向上来看，这就一了然了。

首先可以明确是，这里的秀才学的“医”肯定指的是古代的中医学。所以秀才们需要的最基本的学识或者能力就是对古文的研读能力。毋庸置疑，一般考上了秀才的，这点学识还是有的。

再看中医书籍，较为经典和基础的，有《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《神农本草经》《中藏经》《难经》《脉经》《本草纲目》甚至《洗冤集录》等等..

《黄帝内经》分《素问》和《灵枢》，是最经典著作之一，在理论上建立了中医学的基础，如阴阳五行，脉相，解剖、养生、等等。还包含了古代天文、气象、物候等学科的知识。所以秀才首先需要的是对中国古代的哲学、部分史学，部分宗教学，文学，些许天文，地理方面的学识有一定的基础和了解，最少也是接受，才可以继续学下去。

然后如《伤寒论》和《金匮要略》创立了辩证论治，这就需要秀才有一定的逻辑能力。

《神农本草经》中记录了种种中草药的习性，是最早的药物学专著，集秦汉众多名家的心血为一体，要学习这本书，当然需要对植物，动物，还有矿物，地理等知识有所涉猎和理解。

又《洗冤集录》里记载了很多法医学的知识，这对于手无缚鸡之力的秀才来说，至少还是需要很大的胆识的。

这么多医学著作，穴位药方，最需要的还是秀才的记忆力；中医讲究的是望闻问切，观察力，交流沟通能力也必不可少。最后，而作为一门经验学科，归纳总结能力，不断调整用药的种类和剂量，也是把病看好的关键。

另外，名医多是需要一些惊人之举作为宣传手段的营销能力，方才能成为悬壶济世的大名医。

最后，作为一个医生，最重要的就是同情心和责任感，这也是我最佩服医生们的地方，不论古今，谢谢你们。

看到这里，我们就可以知道，真的不是每一个秀才都能做医生的，尤其是人命关天的大事。

不论是中国古代的还是现代医生确实也是挺不容易的，我们真的应该给予他们最大的尊重。

格物致知叩问苍穹(秀才学医如笼中捉鸡的秀才必须有什么样的学识呢)

2. 道德经上说圣人不仁？

老子在《道德经》中说:“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地、圣人果真不仁吗？答案是否定的。天地之不仁，圣人之不仁，恰恰是一种大仁，大仁者不仁。套用老子的话就是大智若愚，大忠若奸，大巧若拙，大方无隅，大音希声。同理，大仁者若不仁。

仁是儒家思想中一个重要的概念。仁作为人的品质来讲，是有等级和层次的。孔子的众多弟子都曾向孔子问仁，但孔子的答案却因人而异，无一类同。孔子给樊迟的答案是“仁者爱人”，给仲弓的答案是“己所不欲，勿施于人”，给子贡的答案是“子欲立而立人，子欲达而达人”，而给颜回的答案则是“克己复礼”。

“爱人”是仁这个概念中最基本的内涵，也是最低层的要求，樊迟是孔门弟子中的年青而资历尚浅一族，道德修养水平还不高，说深奥了理解不了，所以让他知道仁就爱人就行了。在儒家思想中，爱是有差别和先后顺序的，先内后外，先亲后疏。作为庶民和妇人，能爱自己父母家人就算是仁了，作为一般贵族和稍有修养的人就要能推己及人了，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”仲弓的道德修养水平在当时比樊迟高，樊迟若为小学水平，仲弓起码就是初中水平，所以孔子给他的答案是“己所不欲，勿施于人”。能替别人着想，就是爱别人的一种表现，仁在其中矣。子贡是孔门弟子中“混”得比较好的，相当于今天的“达人”，故孔子给他的答案是“子欲立而立人，子欲达而达人”，这就侧重于帮助别人，助人为乐，仁在其中矣。颜回是孔门弟子中的不二学霸，道德修养水平最高，故孔子给他的答案是“克己复礼”。“克己复礼”最直接的意思就是能够自觉主动地使自己的一切言行合乎礼的规范而不逾矩。因为“克己复礼”是孔子用来解释仁的，所以具体地讲，克己复礼的意思就是把爱人的理念和礼结合起来，并把这种自发的行动转化成一种自觉的行动，做到爱人而合乎礼，自觉主动而不是迫于压力。这就是孔子晚年达到的所谓“从心所欲不逾矩”的境界，这是一种大仁大爱的境界。由于大仁重在合礼，并非小仁妇仁般地偏私，故看似不仁，故谓大仁不仁。

天地有道，人道法之。天地有四季五行，所谓春生、夏长、秋收、冬藏，实际世人忘了一个最重要的过程或阶段，叫“中养”。所谓“中”，就是指夏秋之间，一年之半，五行属土，其亦在后天八卦的坤位。《说卦传》曰:“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。”夏秋之间为坤位，为四季之中，正是万物致役而养育后代的阶段。人道效法天地之道，儒家根据四季五行规律，创设了仁、礼、信、义、智五德，作为人道德修养的内容，其中万物起于仁，故仁为五德之首，统领五德。这样人道与天地之道并行，就形成如下搭配格局:春天属木，天道曰生，人道曰仁；夏天属火，天道曰长，人道为礼；秋天属金，天道曰收，人道重义；冬天属水，天道曰藏，人道用智；四季之中，五行属土，天道曰养，人道日信。

寒来暑往，四季更替，天道不独为春，地道不独为生，春有生气则秋有杀气。惟四季更替，周而复始，天下万物才能生生不息，代代相传，乃为大生。地道大生，天道则为大仁，生为仁德，生生不息乃为大仁之德也。大仁之德有生有杀，故似不仁也，故有“天地不仁，以万物为刍狗”之说。“刍狗”者，送葬祭祀用品，时用则用，时弃则弃，时焚则焚也。人之为德，不独有仁，仁义礼智信，是为五德，五德俱全，人道得天。仁而无礼，秩序乱矣；仁而不义，纲常坏矣；仁而失智，祸不远矣；仁而无信，不知其可。人独为仁则无仁，故大仁不仁。圣人兼具五德，时仁时仁，时义则义，时礼则礼，时智则智，时信则信，不一而独，故似为不仁，故有“圣人不仁，以百姓为刍狗”之说。

故天地不仁，非不仁也，乃为大仁也。天地大仁，不独为春之生也，天道轮回，终而有始，生生不息乃为大仁也。故圣人不仁，非不仁也，乃为大仁也。大仁者不以小恩小惠而博取仁名，圣人大仁，不独有爱人之名，爱而有道，爱而合礼，大道存焉，天下归心乃为大仁也。若夫伯夷、叔齐，为博仁名，不惜弃国，不顾天命，虽能让而不争，甚至为求仁名而舍生，不过是小仁罢了，故孔子评价其曰:“求仁得仁，又何怨？”此评不高啊!

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3. 学习王阳明的心学有用吗？

本人是心学的受益者，但是才疏学浅，只能略略谈谈我的一点心得，还请各位指正。

阳明先生当时悟道后开口的第一句是：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。所谓的性就是良知，格物就是致良知。他所体悟到的在其晚年凝练为“四句教”：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物"。从本体上说人人皆有良知，人人都是圣人，可为什么圣人和凡人区别的，凡人本心被尘埃蒙住了，受欲望驱使干出很多违背良知的事情。而圣人时时知晓肉体的我只是大道的载体，其本心与大道合一的，所思所想所行依自己的良知而动，自然不会干出违背伦常之事。

体验这种东西本来就是很主观的东西，如人饮水冷暖自知。具体什么样子，我们没有开悟，自然无法用语言文字描述。我们只能类比，阿基米德在洗澡时悟出浮力原理，凯库勒梦见一条咬住自己尾巴的蛇，想到苯环是环状结构，牛顿被掉落的苹果砸中脑袋发现万有引力定律一样，都是长期聚焦于一个问题，百思不得其解，突然某一天因某些东西触发了灵感。

我自己也有这样的经历。早年很内向，自卑，遇到难事因为韧性不足容易退缩。根本原因在于心不安，没有安全感，源于没有一种绝对力量可以依靠。这种情况有两种解决方法，一种把自己交给上帝，这是西方的基督信仰；一种是觉悟自己，本是大道一部分，中国儒道释的路子。大学时遍读东西方哲学以寻求安身立命的家园，震撼最大还是阳明先生的心学。为了真正领悟其精髓，不仅买了王阳明全集，各种传记读，并且去了其余姚故居和修文县阳明洞，因为中国的哲学是体悟式，不只是满嘴伦理道德的，需要身体力行的。当下物质和精神产品及其丰富，根本没有时间去面对自己，也没法体悟到阳明这样的体验。我自己也是在最绝望的那一刻，彻底放下了一切，直面自己的灵魂之时，不断叩问自己到底要如何去过这一生，才有类似阳明先生那种豁然开朗。自此做事是敢想敢做，勇猛刚进。

概念的理解和用心的体悟式两码事。实际上阳明先生在按照朱熹的格物说修行时，也研修过陆象山的学说。象山是心学的开创者，主张吾心即是宇宙，心即是理。阳明先生对朱熹的学说有怀疑，倾向于陆象山，但没有形成自己的理论体系，也没有体悟到心学是真正的圣人之学。只有在龙场面临绝境之时，才彻底参透了生死，自此心中洒洒。

我们去读阳明传记，看《传习录》，学习心学，到底要学习什么呢？或者有哪些启发呢

第一学习任何新东西都要有专业的心态，阳明先生学什么都是学到一流水平，比如词章，书法，打仗，参禅。把事情做到极致才能发现更多可能；

第二长期专注于一个目标，而不是遇到困难就轻易放弃，想各种方法去达成目标。阳明先生6岁读书，老师问他读书为何，他答道学做圣人，自此三十年矢志不渝，不断涉猎各领域，直到被贬龙场才体悟到圣人之道，余生都是在弘扬真正的圣人之道；

第三才华不会被埋没，有价值的东西总会被发现，尤其是在互联网发达的今天。当时朱熹学说被钦定为官方标准，绝大部分学子对朱熹学说是深信不疑的。当阳明在龙场开始弘扬心学之时，愿意追随之人不过一二人，且不被官方认可，待其死后已经泛滥于整个华夏。可谓是星星之火可以燎原。

第四每个人都会有自己的人生至暗时刻，告诉自己人生的低谷不是绝境，反而有可能实现凤凰涅槃。在不如意时，精心修炼内功，默默成长，等待时机，终有一飞冲天的时候。

第五找到自己的人生使命，按照自己期望的方式度过一生，临死之时回顾一生不会有任何遗憾，如阳明先生那样“吾心光明，亦复何言”。别人读书为了中进士升官发财，阳明先生不顾教书先生和父亲的嘲笑，坚守学做圣人的志向不变，一生都在弘扬圣学。

心学博大精深，我们只取一瓢，能够知行合一，受益一生，足矣。