乡土地理(如何巧记地理知识)

1. 乡土地理，如何巧记地理知识？

地理包括地球和地图、中国地理和世界地理、乡土地理三部分教学内容，该学科具有综合性和区域性的特点、它所涉及的内容较多,比如地形、气候、河流、人口、城市、交通、物产等。很多学生觉得地理特别难学，因为需要记忆的内容特别多，因此有一部分学生存在偏科现象。其实，如果你掌握了其中的巧计方法，就会倍觉轻松。

一、字头记忆法

把一系列地理事物的字头串联起来完成记忆的方法。如我在讲我国主要山脉时，把我国主要东西走向和南北走向山脉按照字头记忆法可编为“天、阴、昆、秦、喜、南”，“大、太、巫、雪、长、武、台”，比如世界最大的淡水湖群可以简记为“苏、密、休、伊、安”。这样可以帮助学生更好地记忆。

二、巧用歌诀记忆

我国共有21个邻国（陆地相邻的15个，隔海相望的6个）数量大，难记忆。但你只要掌握了以下两首歌诀，问题便可迎刃而解。

“十五邻国陆上环，俄国蒙古和哈吉塔巴阿富汗，印尼锡不缅老南。

隔海六国要记全，印尼马文菲日韩”。

三、形象记忆法

形象记忆法是在学习某些地理知识时，把他们转变为形象的图形、事物来记忆。

如中国政区图各省市政区的轮廓，与日常生活中的一些实物很相似：黑龙江省像只天鹅，内蒙古自治区像展翅飞翔的老鹰，吉林省大致呈倒三角形，辽宁省像个大逗号，山东省像攥起右手伸开拇指的拳头，山西省江西省像平行四边形，福建省像相思鸟，台湾省似纺锤，海南省似菠萝，广西似树叶，青海省像兔子，西藏像鱼，甘肃像哑铃，云南省像开屏的孔雀，湖北省小孩玩具手枪，湖南江西像一对亲密无间的伴侣，越南的形状像一根扁担挑两筐等

四、讲故事记忆法

我在讲东南亚中南半岛上的主要国家及首都时，为了让学生更好地记忆，我便给学生讲解了一个小故事，“有一个人的名字叫老万，他想越过河去检（柬）金子，可是他走得太慢（曼）了，结果没有捡（柬）到金子。为了让学生记住印度著名的古代建筑“泰姬陵”，我穿插了一段有趣的小故事，泰姬陵是莫卧王朝夏杰罕为他的王妃玛哈尔修建的一座陵墓，当时他们相爱至深，可是好景不常，玛哈尔年仅三十八岁就因病离去，帝王悲痛欲绝，于是便动用了几万工人耗费巨资，先后花了十六年的时间，于1648年终于建成这座陵墓，这个小故事特感人，学生记起来特别快。

五、要学会抓重点来记忆

有的章节内容虽多，但重点内容少，学习时，只要抓住重点，便起到事半功倍的作用。如东南亚地形复杂，可用８个字概括，即“山河相间，纵列分布”。东北三省的气候可用４个字概括，即“长冬短夏”。东南亚的气候特点可以概括为“湿热",西北地区的自然地理特征可以概括为“干旱”，青藏高原地区的自然地理特征可概括为“高寒”。新疆维吾尔自治区的地形特点可以概括为“三山夹两盆”，中东的地理位置可概括为“三洲五海两大洋”，东南亚的地理位置可概括为“十字路口”。

综上所述，如果学会以上识记方法，就会提高学习兴趣和学习效率，用更少的时间学会更多的内容，变被动为主动，变薄弱学科为优势学科，真正做到主动学习地理、乐学、会学。

乡土地理(如何巧记地理知识)

2. 人文是什么意思啊？

人文 [rén wén]

人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。

人文，是一个动态的概念。《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化的主要内容。

人文是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。

广义讲，泛指文化；狭义讲，专指哲学，特别是美学范畴。

人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律（即是规范）。

中文名

人文

外文名

human culture

定义

泛指文化，专指哲学，美学范畴。

分类

文化艺术美学教育哲学国学历史

起始时间：我国春秋时代

人文，是人类文化的简称，是人站在自身或者其它的角度，用自己或别人提出的方法对世界中已知或未知存在的客观事物或现象进行理性的思考而总结出来的符合世界发展规律的又能被大众接受的属于个人主观的知识点。

中国《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象。”我们知道，文化是生物在其发展过程中逐步积累起来的跟自身生活相关的知识或经验，是其适应自然或周围环境的体现。因此，具体到人类社会当中，文化不仅包含了人们外在的的衣、食、住、行，还包含了人们的内在的心理、意识或者说思维活动。

分类

人文的分类，是一个简单而又繁琐的事情。说它简单，是因为人文的核心是“人”，只要这个事物的出现跟“人”的活动有关，就可以作为一类罗列出来。说它复杂，是因为“人们”的生活方式与习惯不仅有区域的限制，还有时间上的不同。这就造成了人们认知上的不同。因此，其产生的文化是不一样的。

求同存异，是我使用的分类方法。具体概括为，寻求不同地区、不同时间上的人们活动的共同点，保留有争议的地方。因此，我把人文分为以下几大类：

服饰文化：跟“衣”有关的，包含了人们所有的跟穿着、打扮有关的物品，比如服装、首饰、鞋帽等。

饮食文化：跟“食”有关的，包含了人们可以食用或跟食用有关的所有的物品，比如蔬菜、水果、调味料、畜产品、水产品、加工品等。

建筑文化：跟“住”有关的，包含了人们所有的可以居住或跟居住有关的物品，比如洞穴、房屋、阁楼、庭院等。

交通文化：跟“行”有关的，包含了人们所有的出行或跟出行相关的物品，比如，马匹、车辆、飞机、轮船等。

文学或者教育文化：用以帮助人们掌握相应技能，交流、知识的普及、进行大范围活动等具有特殊性质的文化。

其他文化：衣、食、住、行之外的文化，比如，商业、管理、宗教信仰、书画、音乐、节日庆典、军事、政治、武术、手工业等。这些文化的产生，是跟人的职业分工有关，跟人的爱好有关。

涵盖

人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律（俗称规矩）。

3. 你住过的有特色的民宿是什么样子的？

有特色的标准因人而异，但在我看来，“有特色”至少得具备以下三个条件：

一、周边环境优美，也就是说，民宿的选址应该是在景区附近或者周边有山有水有风光，不能是那种在城市住宅小区里或者爱彼迎上那种自家闲置的房产改造成的所谓“民宿”。

二、民宿本身要有一定设计感，比如田园风的、中式禅意风格的、或者工业风怀旧风的都可以。房间内的软装也要和整体设计保持一致。

三、除硬件之外，在“软件”上也要有亮点，比如民宿本身有历史有故事，或者民宿所在的乡村有一定的历史文化底蕴，或者与当地的农耕文化、工业文化相结合也可以。总之就是有特色的民宿不会简简单单只是“看上去很美”，而要有留得住客人的深层次的文化内涵在里面。

结合以上三个标准，向大家介绍我住过的两家我觉得算得上有特色的民宿。

一、袁夫稻田（湖北黄冈市黄梅县大河镇永安村）

几栋抬高的玻璃房子，兀自矗立在稻田和荷叶间，远处的山如眉黛，近处的荷叶田田，这是不是你梦中向往的生活？

其实这不是在梦中，而是就在我们身边，距离武汉仅有2.5小时车程的黄梅县，这是一家开在稻田里的民宿！民宿的主人老袁算是逃离北上广大军的一员，曾经是世界500强企业高管的他，厌倦了高压的职场，回到老家拿下800亩地，成为了一名种大米的农夫，也因此歪打正着地有了这家名叫“袁夫稻田”的民宿。

民宿的房间采用了全景落地玻璃的设计，舒适的床正对着大片的稻田，住进民宿就好像是睡在了稻田间！

颇有创意的是，老袁买下了7节旧火车皮改造成了火车餐厅和火车青旅，袁夫稻田也因此吸引了更多的亲子客人前来游玩、入住。

民宿的外部环境极佳，有山有水有稻田，内部则是有火车有稻草人，还有网红的粉黛乱子草，适合拍照的白色屋顶，所以去到这家民宿一定要拍上几组美美的人像大片！

二、西厢房家学村宿（湖北省黄冈市罗田县）

西厢房位于大别山脚下一个有着700年历史的古村落。这个古村落名为张家冲，原名“苍葭冲”，隶属于湖北省黄冈市罗田县三里畈镇新铺村，地处大别山南麓，座落在巴水上游河畔。这里田园风光迷人，梯田错落有致，远离工业污染，良好的生态环境、淳朴的社情民风孕育出一幅白发垂髫、怡然自得的田园山水画。彼时苍葭满地，一片荒凉，后因方言“张”与“苍”相似，遂逐渐被人称为“张家冲”，并沿用至今。

张家冲因家学文化深厚，源远流长，被冠以“荆楚家学第一村”的美誉。丁氏家学文化历经元、明、清、民国，始终秉承诗礼传家、耕读继世、兴师助教的传统，经久不哀。

每一间小院的名字，都蕴含着700多年历史村落的家学渊源，都值得我们细细咀嚼。

“为学”，取名自北齐文学家颜之推《颜氏家训》一书：“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”训诫子孙，为而好学，生生不息。

古老的铜锁打开了一扇旧时光的大门，推开西厢房的木门，吱呀声把我们带入了另一个时空。

厢房的主人说，愿每一个来到西厢房的客人，都能回到那个书香满屋的年代，所以厢房没有电视、甚至没有现代人赖以生存的WIFI，随处可见的，是书本。

缭绕的禅香让我们那颗躁动不安的心瞬间沉浸下来，在文字的世界里徜徉。这一瞬间似乎也真的明白了为什么古人皆爱焚香，只因禅香是修道的助缘，在打坐、诵经时使用能营造好的修炼环境，开窍通经，远离昏昧。

难得有此刻，不向往外面的世界，只想在这厢房内，过上半日足不出户的闺房生活。品茗，读经，内心充实而欢喜。

而此刻厢房之外，一幅生动而美丽的乡村生活长卷正徐徐展开…….

在这里，你可以和和蔼的村民一起动手泡黄豆、推石磨、做豆腐，体会乡野传统工艺的乐趣。

更可以体验一次真正的农耕生活，和村里的老伯一起打柿子。

遇见农耕归来的老伯。想起陶渊明先生的一句田园诗——晨兴理荒秽，带月荷锄归。乡居的人们，日复一日年复一年地重复着日出而作，日落而息的生活，远离都市喧嚣，远离物欲的刺激，脸上淳朴的笑容写满了幸福…….这画面美得就像梦中无数次想要回去的故乡。

以上就是我的回答，如果觉得我的答案有帮助，欢迎点赞和关注~

4. 为何湖北柳林镇成重灾区？

郑州大暴雨刚刚落下帷幕，类似的一场暴雨又一次却降落到湖北的小镇——柳林镇，造成了多人伤亡，这个小镇虽然不大，人口接近2万人，可是地形却很特殊，这是导致这场灾难的根源。为何柳林成为了重灾区，下面我们一起看看柳林镇的地形图：

柳林镇北靠大洪山，山前一片沉积平原，柳林镇就位于大洪山的山口处，大洪山名称是一座山，海拔并不高，最高山峰1056米，多是200米左右丘陵，300米等高线都很少见。这里属于长江水系，距离长江口（海平面）一千公里多，可是海拔才200米左右，所以这里的地势非常低洼，很容易积水。

海拔不高，落差却主要集中在山前出口处，而柳林镇就位于这片区域，承接着大洪山下来的山洪，大洪山西北——东南走向，绵延几十公里，山前出口处很多，只有柳林镇出口地势最开阔，集水面积最大，为此发育成一座上万人的城镇。集水面积大，下游建成的一座白果河水库。

河水中携带着大量有机物，随大量泥沙带到山口处沉积下来，在山前形成冲积扇，这种地貌地势平坦，灌溉方便，土壤肥沃，特别适合于人类生产活动，为此山口处人口容易聚集，形成大的城镇或城市。

问题来了……

山脉、河流给我们带来便利的生活条件，可是一旦遭遇千年一遇突发降水，就会由利变害，原来我们上百年建好的幸福家园，要面临着一场滔天的洪水冲击。这次降水量非常集中，3个小时降水量超过300毫米，这么一个狭小的地形，尺寸方圆之地，承受着这么大的降水，非常罕见，大量的积水涌向地势低洼的柳林镇，一场灾难降临了……

对于柳林镇这种自然环境，我们怎么做才能趋利避害？

很简单，我们可以在柳林镇两山之间，拦上一条水坝，坝高可以达到千年一遇标准，静候千年一遇的降水，风调雨顺之年起不到什么作用，虽然达不到蓄水标准，但可以防洪。美国西部山区就修建了这样的水坝，防洪效果非常好。

问题来了，修建水坝投入较大，资金投入没有效益产出，这批资金从哪里来？当我们国家达到非常强盛的时候，小流域集中整治就能达到千年一遇的防洪体系，届时，我们的长江也象黄河一样被我们驯服。

柳林镇属于长江水系，目前我们在长江干流上修建三峡水库，2020年长江特大洪水，长江三峡显神力，通过调控洪峰中下游城市武汉、九江再也没出现大的险情，柳林镇属于长江水系的“神经末梢”，要达到这个级别水系治理，还有些遥远，未来我们还要相当长的一段时间被动防灾。

郑州暴雨之后，为什么柳林还有部分人员伤亡，我们如何提高防灾意识？

郑州暴雨刚刚平息，崩紧的神经稍稍松懈，可是柳林镇不应该没有防洪意识，为什么还会出现这么多伤亡，这与我们对自己家乡的自然环境了解不足有关，也就是说我们所处的位置面对暴雨来临并不是十分清楚。

有的网友说，对于天气预报红色预警，我们一直没有小时级别100毫米降水概念，以至于我们做不出该有的对策和方案。

近几十年，学校教育只把火灾、地震纳入的逃生演练体系，很少把降水级别概念纳入到中学课堂学习，其次地理课渗透乡土地理知识成为空缺，对于土生土长的人，并不知道每一个村落所处地理位置的优劣，对于柳林镇而言，今天你见到歌舞升平，霓虹闪烁是风调雨顺之年折射出来的繁华景象，背后这里却是河水的行洪区，是滔滔洪水必经之地，当遭遇千年一遇的洪水，我们只能承受生命财产的巨大损失。奉劝大家防患意识警钟长鸣，防洪长备不懈。

大家还要懂得一场暴雨尺度再小，也不能是柳林镇大小，周边降水也很大，只是地形原因，比周边的村落容易积水，才出现了这么大的灾害，为此防洪还有要清晣地了解您所处位置状况，才能规避更大的风险。

5. 初中地理教研主题有哪些？

初中地理教研主题应运用灵活多样的教学方式，提高地理课堂效率，研究主题如下：

1、创设教学情境，激发学生学习地理的兴趣

2、巧用地理漫画，培养地理观念

3、联系生活实际，引导学生学会提出地理问题

4、运用地理教学、幽默艺术，活跃地理课堂气氛

5、利用乡土地理，丰富地理课堂教学

6. 乡土中国为什么会研究农村？

《乡土中国》是中国社会学家费孝通著立的一套社会学创作，是一部研究中国农村的作品，首次出版于1948年。

费孝通先生一生的研究课题，就是寻找一条最适宜的中国城乡发展之道路，他用近半个多世纪的时间，走南闯北，在我国的乡间地头、田间浩野，无数次的考察调研，为中国的城乡建设提出了即符合实际又关联全局的发展思路与策略。

中国的根在农村，城乡发展城市建设离不开根的输送、滋养和繁衍，当我们掐断这种根的连接或者选择忘记根本，那么我们的城市建设就是空中楼阁。

费老贯穿历史，连接中外，融通城乡，课研地理，超越思想，理清脉络，为我们探灼了一条中国城乡发展核心致远的道路，他从农村的“土气”入手，以土地滋生出来的气息，衍生出这片乡土上的人文气质，社会结构，权利分配，道德法礼以及血缘和地缘等各方面作出深度解析，而这种解析并不滞留于那个时代，同时还一直影响着这个时代的改革和创造，城市是乡村血缘分裂和地缘分裂的的延续，同样那种社会结构和权利影响以及道德法礼一直游拽在我们今天的城市空中，当我们不负5000年的古国文明，又要超越西方成就时，《乡土中国》就是我们的一面镜子，这种参照随时随地不能回避。有时是顽固存在于我们的脑海里和不知不觉的行动中，只是取舍和继承，转化和利用，要靠我们后人的努力。

《乡土中国》为什么会研究农村？以我的浅薄之见，只能寥寥数语，包涵了！