1. sejishikong，空即是色该如何理解？
朋友你好。这里是心理咨询师老友手札，很高兴回答朋友你的问题。
很多时候我们总会被一些字面意思困扰，比如在看待“色即是空，空即是色”的时候，我们会执着于空和色。
但，其实我们可以把这两个字替代成很多东西，比如得即是舍、福即是祸、错即是对等等。
它描述的其实是一种辩证统一的关系。
在这里我们就以好坏为例。
父母对孩子的爱是真挚的，也是诚心的希望，孩子能够在自己人生中少走弯路、尽量平坦。所以，父母会为还做很多事情。
比如，父母会在看到孩子有一些不良行为的时候，出声阻止、暴力阻止、讲述道理、引导成长。这十分正常。
此举在父母眼中，当然是在“为孩子好”，可以定性为“好”；此举在孩子眼中，是父母在干涉我、阻挠我，可以定性为“坏”。同时，孩子看到父母的用心，认为我得到了爱，可以定性为“好”；父母看到孩子如此顽劣，以种种形式企图“纠正孩子”，可能包含了很多暴力，那么太多的暴力，又自然是“坏”。
所以你看，同样一个行为，总是好坏并存。
人是优缺点并存的，而万事万物其实也是好坏并存的。
这并不是单纯取决于“有异常多的看待角度”，更是因为，只要存在一方面，就必然存在另一方面。
存在好，就肯定存在坏；存在色，就肯定存在空。并且，这对立的方面必然也存在于同一人、同一事、同一行为上。
但这也不足以解释“空即是色”。
不过由此我们可以看到，这看似对立的方面其实并不是对立的。或者说，是相互依存的。
人们常常追求快乐，并愿意为了快乐付出很大的代价，但真正的快乐，就是在学会与平静和不快乐相处之后才获得的；而疲于追求快乐的人是不快乐的。
这时候，诞生快乐的，是它的对立面。
那么，它们的关系并不是对立的，或者说这看似对立的两面，不仅同时存在，还相互依存、还相生相克。
所以“空即是色”，所要表征的并不是空与色的关系，而是一切看似对立，实则共存、共生的关系。
感谢朋友你的阅读。希望我的回答能协助朋友你看到世界真实的样子。祝好。
2. 进入那副画就能变身？
风起云涌！不理不理3分钟大进攻
3. 卧室的色彩我们该如何选择？
卧室是我们在家里呆的时间最长的地方，卧室的装修自然是重中之重。那卧室装修时应该选择什么颜色呢？有什么需要注意的事项呢？今天就给大家介绍一下吧~
天空蓝▲天空蓝与白色搭配，仿佛置身于天空中，在云彩中徜徉
白色▲白色与棕色搭配，显得沉稳安逸。
鹅黄▲鹅黄与粉色呼应，好像走进了后花园里。
枫叶棕▲枫叶棕与木质家具一起，空气中似乎能闻到木头的清香。
薄荷绿▲薄荷绿与植物在一起，显得生机勃勃。
丹宁蓝▲丹宁蓝是梦幻般的色彩，浪漫而神秘。
这么多颜色总有一款适合你~
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4. 色即是空的含义是什么？
有人问索达吉堪布：《心经》中的“色即是空，空即是色”，我听过两种不同的解释：一种是把“即是”看成一个系词，意为色就是空，空就是色；一种把“即”和“是”分开，“即”是动词，指离不开、跟随的意思，“是”则看成一个代词，意思是色离不开空，空离不开色。请教上师，您怎么看待这句话？
索达吉堪布答：“即是”，在藏文中，意思是“就是”。为什么讲色就是空、空就是色呢？因为色法的本体若真正去观察，除了空性以外别无其他；而空性的妙用，又可以显现出一切色法。
我们现在看到的任何一个色法，其本体就像水中的月亮，没有什么实质可言。水中的月亮，显现的当下就是空性，空性之中又可以显现，对它而言，有和无只不过是名词不同。修行到了最高境界时，现即是空，空即是现，这两者是无二无别的。并非它们以前是分开的，当你认识时才融入一体，它们本来就是如此，只不过我们众生被无明所蔽，不知道万法的本来面目。
观察自己的心也是这样：心正在显现时，它的本体是空性，因为本体是空性，才可以产生各种念头，否则就绝不可能产生。这涉及到中观或般若比较深的领域，只有通过修证，才能完全了知其甚深内涵。
5. 空即是色这个命题的充要性？
极致的有就是无，极致的无就是有，互通共存的，极致充斥着的点，那就是体，而这个体就是无，包含了一切，注意的是，是同时的存在，佛陀的无也一样，是同时顾及一切，牵挂一切，体证就是无，关键是同时，我们三心二意都顾不过来，而佛陀是无数的意欲∽
6. 第一部色即是空最后河智苑比赛时候的背景歌曲叫什么名字？
是河智苑2003年发布的专辑《home run》的主打同名单曲《home run》河智苑03年的时候以歌手的身份在歌谣上进行了活动，大跳当时的摆臀舞，嘎嘎嘎没几天苑姐就不干了，以后谁提跟谁急嘎嘎嘎说黑历史就不要说了，当时是因为电影《色即是空》宣传不得已进行了活动，现在想想都想钻地下去。
7. 色不异空？
佛经云:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是” [色不异空]的色是代表物质的现象，指存在的东西，也就是具备形体之物。空，并非虚空或无之意，更不是表示什么都没有，都不存在的意思，而是指[没有实体性]、[没有自主性]的就叫做空。不异，可以解释作[不离]，世间的物质现象在形相作用上虽有种种差别不同，但他们都有一个共通的性---无实体无固定的性。我们姑且称它为[空]或[空性]。[色不异空]，是指一切事物都不离空性的存在，以眼睛可以看见的最具体的物质来说，它是由众多因缘条件造成而存在的，因此一切物质虽然存在，却没有实体性，自主性。所以说[色不异空]，由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化---[空不异色]。[空不异色]是说明空性的显现，是不能离开一切法而有的，并非灭除物质，等物质变坏灭了，然后才知道它是[空]，无自主性。当它宛然存在的当下，就要觉察到无我，无常的道理，才能彻悟其空性。只要我们稍加思考[有形之物，皆不离空]的道理，并不难了解.因此我们一定要深切的体悟到：不管如何坚固、豪华、伟大的东西，其实都没有实体性，它只是因缘组合的现象而已，唯有超脱心中的执着，人生才能得到真正的幸福。 [色不异空，空不异色，色即是空，空即是色]其中的道理是相通的，色不异空，等于色即是空。[空不异色]等于空即是色。这四句的意境都在说明物质现象皆依各种因缘条件而产生的。也依于不同的因缘条件而消失，一切事物的现象都是依因缘存在而无实体性的，所以说，色尘事物，一切皆空.....色即是空。 佛教指示我们以[空]来观察世间一切事物，并非要我们对事物绝望，或以悲观消极的态度来对待一切，而是让我们了然大悟，确知世间一切的真实现象。不要一味向外追求不实的东西，应反观自己的内心，发掘自性智慧，建立一个新的、正确的人生价值观。 [空即是色].....空是说明一切事物没有实体性，可以随因缘条件不同起种种变化而成不同的现象，所以空能含摄万物，好比虚空无形无相，却能包容万物，一切万物皆不离虚空而另存。 如果我们能体会[空的]道理，放下执着，必定可以发挥智慧的潜能。。。。。 世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。如果能彻悟[色即是空]便能享受无执着的风光，若能体会[空即是色]必能在空的见地上，积极的建设多彩多姿而又富有意义的欢乐人生。
