1. 形而上唯物主义，为什么说唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法？
唯物辩证法是识识世界和改变世界世界的根本方法，说的太正确了。就是前边的邻居，祖先云南元谋人，那时他的吃动物肉，啃植物，导致寿命报短，他的三爷的小舅子就因为吃生东西，三十岁就死了，后一代传一代，又用岩石当锅用，用木枝干草做柴，把肉烤得半生不熟，还冒着鲜血，有点改进，再过多少年后，经过野外生存，直立起身体，用茅草搭窝，不住山洞后，又开始用胶泥做锅，用火烤干后，就成了泥锅，小日子蒸蒸日上，寿命加了几岁，人的胃由于吃错，闹肚子，进山里找野草，经过实践终于找到治肚子泄的草药，由于是人类，不能披兽皮了，又研究用大麻做衣服，还挺暖和，条件慢慢好转，可遇到天寒地冻，洪水泛滥，又用树枝搭起房子，又发展了，由于在实践中摸索，在各个方面进步了许多，就拿炊貝来说吧，发明泥锅，青铜锅，铁锅，青瓷锅，青花锅，三彩锅，铜锅，金锅，铜锅，真空锅304锅，316锅，随着年代发展，又发展机器人锅，空气锅，用铁陨石打造的锅，全是人类经过研究发展的结果，所从唯物主义是改变世界的头号思想。
2. 王夫之是唯心还是唯物？
是唯物主义的，王夫之字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。
王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”。王夫之还指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之认为“形而上”与“形而下”虽有上下之名，但不意味着上下之间有界限可以分割开来。从知识的来源上看，原理、规律是从对事物的抽象而得来的，因此，应该是先有具体形器，后有抽象观念。道家佛家都把“虚无”视为无限和绝对，而将“有”视为有限和相对。王夫之认为这把相对、绝对的关系弄反了，在他看来，“有”是无限的，绝对的，而“无”是有限的，相对的。王夫之是这样论证的：人们通常讲无，是相对于有而言。就象相对于犬有毛而说龟无毛，相对于鹿有角才说兔无角。所以，讲“无”只是讲“无其有”。王夫之认为，废然无动、绝对的静即熄灭，这是天地间所没有的。王夫之说，“动而成象则静”，“静者静动，非不动也”，“动而趋行者动，动而赴止者静”。王夫之的这些话表明，静止里包含着运动，静止是运动在局部上的趋于稳定而成形象的暂时状态，所以静止的东西不是凝固的，而是生动灵活的。
3. 在哲学中有形而上学？
孔子曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
既有形而上学，也有形而下学。
形而上学属于哲学范畴。形而下学属于工匠范畴。
工业企业生产的工业产品，就是形而下。
以工业企业生产的产品为例。法拉第提出的电磁感应产生热量的理论，是形而上学范畴。依据这一原理生产出的淬火机床和感应器，则是形而下学。
诸子百家各个学派都属于形而上学。
墨子制造的飞三天的飞行器木鸢，则是形而下学。而制造木鸢的理论基础空气动力学，则是形而上学。
法家以刑法捍卫君权，作恶害人的理论是形而上学。汉代法家酷吏张汤，唐代法家酷吏来俊臣制造的各种刑具，则属于形而下学。
所以，哲学领悟，只有形而上学，而没有形而下学。
4. 谁能给我一个通俗的解释？
“形而上”指“在实体之上”，可通俗理解"人们心里猜出来的东西"。
形而上，是个哲学名词。但我们不用被所谓高深莫测的哲学震慑住，其实哲学就是源自身边最简单的道理。
01 形，这个字面意思就是"实体"。指能看得见、摸得着的物质，比如人的身体形状，物品的样子。
也同"型"字，指东西的模型。
02 “形而上”和“形而下"是一对反义词。这两个词，源于咱中国的《易经》：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
形而下，指我们把没有超越实体的东西，即有形的东西叫做“器”，也就是“生物体身上的生理器官，或日常用到的器具”。
形而上，指我们把超越了实体的东西，即无形的东西叫做“道”，也就是“人们推演出的自然界万物运行的轨道或者规律”。
03 形而上，就是对无形世界的无意义猜测。形而上形成了一本哲学学科，研究“灵魂，终极本体，意志自由”等这些超自然的对象。
说白了，形而上就是对一些无法证明、无法说明白的事情的大胆猜测。
比如，今天的我是不是昨天的我？
比如，一个人的灵魂到底存不存在？
比如，《武林外传》里吕秀才说死姬无命那段经典对白：过去的时间在哪里消失？未来的时间又在何处停止？我在这一刻提出的问题，还是你刚才听到的问题吗？
这些听起来好像很有逻辑，让人不明觉厉的猜测和疑问，其实根本无法找到答案。
但最重要的是，他们本身没有什么意义和价值，这也是我们摒弃“形而上学”的原因。
【我是阅历读书，欢迎各位提出对这个问题的不同看法，一起讨论。】
5. 唯物辩证法与形而上学在真理观上的树立？
唯物主义的真理观是强调有；形而上学的真理观肯定无。唯物者认为先有物质后有精神，故为唯物；形而上认为先有精神而后有物质，故为唯心。目前科学已经证明宇宙万物的本质是能量，而能量来自于毕竟空。宇宙是一个意识体，一念动而万物生。以故先有精神而后有物质是无可争议的。
6. 唯物主义和唯心主义与辩证法和形而上学是什么关系？
辩证法和形而上学是属于技术类的问题，它可以用来为唯物主义的思想或者唯心主义的思想服务，辩证法和形而上学是两种技术观点。
其实辩证法和形而上学都是逻辑推理技术，因为他们都可以用严格的逻辑推理来解释一些问题，只是跨越的时空不一样！
图中称为上学的为亚里士多德的著作，影响了几代人，也是人类文明的进步。
辩证法似乎没有时间的概念，他可以用来解释各个时期的所有问题，对其历史价值会有一个新的判断，所以辩证法和历史唯物论放到一起是最合适不过的。
形而上学只能用来解决静止的或者是不变的事物，辩证法相对形而上学而言，找到了事物的另一半。
对立统一、有好有坏，善于从事物的两个对立的方面分析问题，这是辩证法的基本特点。
形而上学往往是用孤立的、单一的逻辑来解释世界的（其实也解释不了）。从发展的角度上看，辩证法也是对形而上学的一种扩展和补充。
图中人物为黑格尔，辩证法逻辑学的祖鼻
图中为马克思，其思想也是继承了黑格尔的许多观点和方法
马克思主义时代，面对当时人们认识上的局限性，有辩证的、形而上学的、唯心主义和唯物主义、客观的和主观的各种学说。
各种学说都处在松散的自成一派的状态，各自都在自圆其说，加上一些传统的教会神学等一些传统势力的干预，很难形成一个更加系统的，全面的思想学说。
马克思和恩格斯，他们的大部分时间都在讨论和争论中度过的，马克思的很多文稿都是由恩格斯最后整理完成的
马克思就是把这些松散的各个门派的学说统一起来，用辩证和唯物的观点建立起一个新的哲学体系和学说，开创了人类认识上的新纪元。
事物发展的对立统一规律和客观存的观点，构成了马克思主义学说的坚实基础。我们说马克思主义的哲学是科学的发展观，原因就在于此。
形而上学，我们可以把“形”理解成事物的状态和结果；“而”为转化过程；“上”为推导；“学”为原因，即事物的因果关系。
事物始终处于运动中，静止是运动中的相对状态。辩证和发展的观点，是对形而上学的补充和扩展。
所以，辩证法是形而上学之后的更高级的一种逻辑推理和因果分析的技术。
人类在发展的过程中，对事物的认识是逐步成形的。开始人们对自然界的了解比较少，对于自然现象主观解释占多数，里边儿难免有宗教神学的的色彩。
随着人们对自然界了解和认识的不断深入，发现有些解释从一开始就存在着错误，其思想根源在于人们主观的意愿太多。
所以就有了后来的唯物主义和唯心主义之争，也难怪马克思著作里边儿的“批判”比较多。
唯物主义提倡的是以客观存在为研究问题的先决条件，而不是以主观的意愿（唯心主义）去解释世界，深刻认识并理解这一点，才是信服马克思主义、理解马克思主义的基础。
7. 古代唯物主义发展的最高峰？
王夫之坚持“无其器则无其道”、“尽器则道在其中”的唯物主义道器观，系统地驳斥了割裂、颠倒道器关系的唯心主义思想。他给传统道与器范畴以新的解释,认为“形而上”的“道”与“形而下”的“器”所标志的一般(共同本质、普遍规律)和个别(具体事物及其特殊规律)，两者是“统此一物”的两个方面，是不能分离的。
